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跳盘王,祭盘瓠
2014-11-14 15:46:14   来源:   评论:0 点击:

跳盘王是盘瑶族支系教奉祖先和崇拜英雄的一种宗教仪式,源远流长。瑶族敬奉盘王,并当做祖先祭祀,随着社会的发展,有如下几种形式:一、
 
   
       跳盘王是盘瑶族支系教奉祖先和崇拜英雄的一种宗教仪式,源远流长。
       瑶族敬奉盘王,并当做祖先祭祀,随着社会的发展,有如下几种形式:
    一、图腾崇拜 瑶族先民把龙犬当着保护神,加以祭祀,晋代《搜神记》已提到瑶族先民“用糅杂血肉,叩槽而号,以祭盘瓠。
  “每值正朔,家人负狗环行炉灶三匝,然后举家男女,向狗膜拜,是日就餐,必扣槽蹭地而食,以为尽礼”。这种仪式比较简单,带有原始宗教色彩。
 二、还盘王愿 传说盘王夫妇原住南京十宝殿(店),会稽山一带,后入山居住,勤耕苦作,生了六男六女,繁衍成十二姓瑶人,盘王因狩猎丧生,日后其子孙受到民族压迫和自然灾害,背井离乡,漂洋过海,遇着狂风巨浪,木船有被漩下海底的危险。在这生死关头,他们向盘王祈祷,请他显灵搭救,不久果然风平浪静,漩涡散开,经过七天七夜,终于安全过海上岸。为了报答祖先之恩,便举行“还愿”活动。
    三、应急祭盘王 若遇到有瘟疫蔓延或兵匪风声紧,瑶民就商量乞求盘王,由祭司前往盘王庙烧香许愿,如遇兵乱的许愿:某地因兵匪乱战,瑶民在山里躲藏,日夜不安,望盘王作主,阴中作事,让兵乱远离本土,人财无损,平安度日,地方安定之后屯丁齐力筹钱备物,举行还愿仪式。
    四、固定祭盘王 按古规一年一次跳盘王,时间是在秋后的农历十月,整个仪式要三天三夜,充满着道教色彩。布置祭坛时要挂瑶族祖先神盘王像,道教方面的神像要全部搬出,备办酒肉,准备法具。仪式分四步进行:
      第一步上香 由全家和师公烧香,通报天神。伴随着锣鼓、琐呐、钗声,把烧香插在香炉中,乐声停,师公念咒:“手持铜铃,开话牙筒朝声。龙凤鼓乐,焚香转奏。如奏如真,如笔谨通众圣。尤其八宝,远在高台,近在案前。锣声鼓响,惊动神名,当接请弟子来迎。摇铃接圣,伏为从圣,头戴金冠,身着龙衣,脚踏云车,飞云走马,退车下降,鉴事香坛。起手一转宜香,通到行是三步,串破龙门入殿……。”
          第二步请圣 先请祖先神盘王,唱他的功绩,接着请他降坛。请过盘王,接着请三元,即上元唐将军、中元葛将军、下元周将军。请完了三元又请三清(玉清、上清、太清)。三元、三清均是瑶族师公祖先师神,瑶族民间法事必须请他们降坛,保佑法事顺利进行。
          第三步祭盘王全家端出供奉盘王的供品(猪头、橄耙、小公鸡、酒等),击锣敲鼓,吹琐呐,放铁炮,气氛热烈。乐声停,在场者一齐默念,默念毕,乐声又起,男女青年跳长鼓舞、出兵舞、收兵舞,以展现盘王操练兵马,驱魔赶邪的情景。
          第四步座席唱热烈庄重的舞蹈告一段落,转入“座席唱”,唱者有师公、家主、亲友。边饮酒边唱,生动活泼,有齐唱、独唱、对唱等。主要唱《盘王歌》和《流落歌》,以《盘王歌》为主,它是瑶族民间歌谣的代表作,是盘瑶的百科全书,集古典瑶族歌谣之大成,一万多行,主要内容有:歌唱盘王、人类起源、万物起源神话、对桃源洞美好生活的憧憬、瑶族社会经济、自然变化纪实、传授自然知识、婚姻发展形态以及对宗教神抵的崇祀等。
          第五步退席、倒坛座席唱结束,放鞭炮、铁炮退席。众人送盘王出大门,遥望天边,祈祷盘王赐予幸福吉祥。最后,将祭坛上的道具、色纸、竹蟠拿到室外的空地焚烧。倒坛毕,仪式结束。
坳瑶跳盘王,晚上在山野进行,用簸箕装好供奉盘王的祭品猪肉、公鸡、糯米糍粑、酒等,放在山谷,燃起篝火,人们唱起盘王歌,跳起黄泥鼓舞,缅怀英雄的祖先盘王。熊熊的簧火映红天边,极富山野风味。解放后瑶族沿袭传统习俗,继续跳盘王,按道教仪式进行,怀念祖先赞颂英雄的内容不变,但增加了庆丰收、歌舞娱乐的节目,使跳盘王的内容更加丰富多彩。
 
          道教文化对茶山瑶民间文化有着广泛而深远的影响。本文仅就“做功德”及功德精神,谈谈我们的见解,以就教于诸位学者。
一、功德桥的架设及其祭祀仪式
             “做功德”,起初是茶山瑶一村或几村联合举行的一种超度亡魂的集体祭神仪式,后来发展成为以修桥补路为中心的隆重的集体祭祀活动。
              在金秀瑶山的腹地一一金秀、白沙、六拉、昔地(习惯称“四早”,即四村),每隔18年做一次功德。六段、寨保等村(俗称“大铜”),每隔12年做一次。长二、长滩等村,每隔20年做一次功德。无论是相隔多少年举行一次,其目的是一致的,做功德在于求得人丁安乐,五谷丰收,六畜兴旺。
               就金秀四村而言,每隔18年做一次功德,在此期间每rm3年进行一次小型的祭祀仪式。
               第一次叫“做五谷”。由几个师公到地主庙前的坪场上摆开祭品祭神,祭品有1只煮熟的公鸡、6个煮熟的鸡蛋,谓之“七牲”,49个糯米饭团,香、纸、蜡烛。众师公们诵道经,跳教舞一天一夜,这活动在冬季为宜。
              第二次小祭祀是隔3年之后,称为“做大节”。这次是在地主庙内祭祀。祭品有3只大公鸡,6个熟鸡蛋(谓之“九牲”),81个糯米饭团,香烛是必备的供品,由几位师公主持育经,跳道教舞一天一夜。
              第三次也是3年举行,称之为“做瞭望”。这次比前两次要复杂一些,金秀四村所有师公、道公,齐到村旁田桐中,摆了一张桌子上供1只煮熟的乳猪,还有3杯酒、3杯茶、3杯水,点香、烧纸燃蜡烛后,由两位老师公坐在桌旁念咒施法,其余师公、道公绕着桌子作法三迎众神仙,祭毕分猪肉到各家各户,哪怕只是三两块肉也是与神仙分享幸福。
            第四次小祭祀也是距前次后3年,称之为“做越”。这次是由自愿做此仪式的师公二三十人向四村居民领做。金秀四村共有9个庙宇,每个庙宇分别有两三名师公前去作法祭祀。
四村各户都捐些鸟鲜或猪肉块、糯米饭团、酒,和香烛等去祭神。师公们诵经祈祷半天而毕,事后便吃用供品。
            第五次是“架桥”,也是“做越”后的第3年进行。架功德桥以及上述祭祀均在冬季选一个“复、生”吉日进行活动,架功德桥是十分庄严的活动。金秀四村各户出一男丁去砍伐两根大杉木,按规定是六拉、昔地两村的代表抬木根一端,金秀、白沙两村的代表抬木尾一端,横架于河上,桥架成后,由道公去上木夹。民间有种说法当这个道公钉最后一颗木钉时,若是看着人钉的,这个被看着的人,不久就会病死,原因是道公在下钉时施了法术。所以当架桥完工的那天,一般是没有人敢近桥边的。道公如若没有见人,而时辰又到了,只好以动物为对象。据说这时有小鸟飞过桥的上空,给道公见到了,小鸟会马上掉下来死去的,这仅是传说,谁也没有亲眼见过,大桥架成后3年禁行。
            上述五次活动共为15年,功德桥架好之后3年就举行盛大祭典,谓之“做功德”。

          做功德的祭坛设在功德桥附近,法事由道公主持,师公也来帮忙,神坛设在一个临时搭盖的大棚厂里。坛内正面挂三清画像(玉清、上清、太清),对面挂救苦菩萨、九幽、朱林像,左边挂张天师、把坛、邓、辛两元帅像,右边挂李天师、把坛、赵、马两元帅像。棚外竖三蟠,黄蟠通玉皇,红嶓通太公(祖先),黑蟠送孤魂野鬼。所祭的神鬼多而复杂,上下几百个神鬼,可称聚佛道天地诸神鬼于一堂。神坛内祭品有整猪3只公鸡3只,鸡蛋3个,和为“九牲”。糯米饭团箩供上,香、纸、蜡烛以巨形为佳。祭典进行三天三夜,道公作法诵经,师公击鼓跳教舞。
            功德祭典的程序是,第一天,由四名道公主持祭坛“发奏”,击鼓、摇铃诵经,众道公边诵经边拜。先拜三清—玉清圣正元始天尊、上清真正灵宝天尊、太清仙正道德天尊。道公的“拜”很有特色,他们身穿大锣短袍,下身着多褶法裙(类似筒裙),头戴“三元”帽,帽呈立体扇形。四名
           道公站立成一横排,手持木剑,木剑长一尺,宽一寸许,瑶民称之“占”。道公双手握“占”于肚脐之部位,一仰一合地“拜”。众道公有的摇铃,有的击鼓,有的打锣,有的打钗。还有一种小锣成对的用架子装上,一手端这架子对锣,一手用弓子敲锣。他们边拜边诵经。道公开场之后,拜过三清,请了天地诸神降坛领宴,下面的活动就以师公为主了。
           两名师公跳“上香舞”,众师公击“蒙鼓”、皮鼓、敲小锣,跳舞的师公头戴“三元”帽,身穿中兵短袍,下身着多褶法裙,跳上香舞以“拜”的动作为最多。师公的“拜”与道公的“拜”不同,舞者双手举燃烧着香,在“咚达咯达咯达,咚达咚达咚达”的“蒙鼓”点中进行上香舞蹈。
         “蒙鼓”是一种陶身牛皮蒙的鼓,腰部细,也称“蜂鼓”。师公上香舞中的“拜”,以半蹲的姿式边舞边拜边前进。向三清供香,向张大帅、李天师以及天地诸神供香。祭坛四周香火升起,有似云雾升腾。进香到位之后,师公们手持红绸巾,翩翩起舞,多以手腕向里向外有节奏地舞动、扭腰,膝盖是半蹲式,随着鼓点有节奏地边扭腰边向前,伴唱经书的声音委婉动听。两名师公跳上香舞,也不时向周围观众拜谢。
        “上香舞”之后,由四位师公跳“地官”舞。“地宫”者,道教初起时“三官”之一也(“三官”即天官、地官、水官)跳地官舞,拜请地官领宴,保佑村民五谷丰收。地官舞动作多变,有开山挖动作,有插身扶秧苗姿式,有谷堆成山的造型,优美的舞姿,明快的鼓点,动听的伴唱,一直到下午时分结束。晚上,由师公跳“女游”舞。
         “女游”舞的大意是:海龙王的第三公主,羡慕人间的美好幸福,推开千层海浪,露出水面,来看人间盛会,给人间以祝福。舞蹈者身穿龙袍,头戴“引光”(女神)面具,在节奏明快的鼓点中舞蹈。舞者从蹲居式慢慢由里向内甩手,先蹲后站立,时而“推浪”,时而“飞奔”向前,时而回头“俯视”海底龙宫,时而“腾空”而起,时而“降临”人间,舞姿刚柔相济,伴唱委婉动听,鼓点节奏明快有力,女游舞是第一天祭祀活动的高潮。    
          第二天,除道公、师公照本顺次诵经外,主持祭祀的道公,带领男女老幼一起到祭坛外面的田坪上,绕着“三蟠”“行道”,并齐跳“福喜”舞。“福喜”是大型的集体舞,动作比较简单,手腕灵活地随着鼓点向外挥舞,腰部向左向右扭动,欢快的人们绕圈蹈几圈之后,静了下来,由六位师公跳“云雾”舞。跳云雾舞意在请雷王、风伯、雨师、禾魂下凡间领宴,舞者轻松活泼,他们双手挥舞着白绸巾,舞姿似云似雾翻滚,鼓声、伴唱声、掌声、此起彼伏。
             下午,人们又回到大棚里,由师公跳“三元”舞。三元者,上元唐将军、中元葛将军、下元周将军,跳三元舞的意思是祭上述3位将军,参加舞蹈的师公人数不定,可以是8位,也可以是12位的群舞。有“骑马”动作,有“鸣枪”动作,有“人”字排列,也有“一”字排列,舞蹈者时而“练兵”,时而“作战”,舞姿优美,刚中有柔,变换迅速,通过“舞”来表达三位将军的威武,还通过面部表情,用目光神态来刻画出3位将军“为民众除害”的内心世界。跳三元舞之后,由两名师公跳“梁吴”舞,这个舞蹈是祭梁王和吴王(不知其名)的双人舞,动作比较简单,多以互拜,互请的动作为主,有腰部左右扭动,手腕灵活挥舞,腿膝自然下蹲等动作,并不时向众人招手,舞蹈时由众师公伴唱,庄重而和谐。跳完梁吴舞,已是深夜时分了,师公、道公进供夜香。

 关键词: 盘王

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